再说端午节
每年的农历五月初五是端午节，端午节最早源自于江浙一带，农历五月初正逢初夏，气温逐渐升高，蚊蝇毒虫活跃，容易形成疫情，对人体构成危害，因此，民间将这一天作为驱毒避邪的日子，喝雄黄酒、艾叶洗澡、门前悬挂菖蒲等习俗由此而来。
端午节这一习俗到了战国晚期又增添了新的内涵。着名爱国诗人、楚国大夫屈原，因主张抗秦遭奸臣迫害，被楚国君王两次流放，最终楚国被秦国所灭，不愿做亡国奴的屈原，带着最后的尊严投入滔滔汨罗江！
据说，屈原在自尽之前，立于汨罗江边面朝故乡吟咏楚歌，被一渔夫认出，问道：你不是屈原大夫吗？怎么落得如此下场呢？屈原答道：这个世界已经浑浊不堪，只有我清白，当今的人都喝的沉醉不醒，唯独我清醒，所以才成这样。渔夫又说：“圣人”是不会受外界因素的束缚，且能够适从世俗的变化而变化的，既然这个世界是混沌的，为什么不跟随大流而顺势而行呢？既然众人都喝的醉醺醺的，你为什么不吃点儿酒糟，喝点儿小酒呢？还将自己弄到这种地步呢？屈原说：刚洗过头的人，都会将帽子的灰沙弹干净，刚洗过澡的人都会把衣服的尘土抖去，既然不能让自己清白的身子被污物所污染，又怎能让崇高的品格被世俗的污垢所玷污呢？我宁愿投入大江葬身鱼腹也不会苟且偷生的！ 美文阅读网
此后不久，也就是公元前278年农历五月初五，屈原抱起一块大石纵身跳入汨罗江，得知消息的渔民们纷纷划着小船在汨罗江搜救，然而，多日努力却仍无踪迹，大家担心日子久了，江中的鱼虾会蚕食屈原的尸体，于是，便划着船往江里投放食物，想以此喂饱鱼虾，保全屈原躯体。后来逐渐演变成用粽叶包裹糯米投入江中，就此，便有了五月初五赛龙舟、吃粽子的习俗。
临终前，屈原写下了不朽诗篇“怀沙”整首诗没有过多的刻画个人的遭遇，而是侧重于表达忧国忧民的沉重情怀。据载，屈原一生屡遭奸臣陷害，但从未改变对自己国家的赤诚之心，特别是楚国被秦国灭亡之后，屈原流逐许多地方，尽管知道自己的祖国已经沦陷，无法改变亡国的局面，但是，无论何时何地他都面朝楚国都城，决不直视秦国都城的方向！屈原是以一身傲骨、满心赤诚、毕生节气结束生命的，因此，后人才会崇敬他、歌颂他、缅怀他……
与清明节不同，端午节更多的是喜庆。一直以来赛龙舟、吃粽子是端午节主要习俗，我们不知道古人是怀着何种过端午的，但是从史料中可以看到在端午节这一天，古代许多地方、许多文人墨客及爱国志士都提及了屈原这个人。而今的端午节，唯有诗词会等少数活动中偶尔听到屈原的名字。也许，是因为时光的流逝，人们从起初对屈原的惋惜缅怀，已经发展到敬仰歌颂的高度，也许，是因为随着时代的变迁，人们对屈原的价值观有了全新的定位，也许，是因为人们在当今物质富足的社会中，不愿在这特殊节日里回顾的历史……
中国的传统节日很多，而每个节日都有着特殊寓意，春节，是让我们享受一年到头难得的喜悦，总结这一年得与失，计划好新的一年，清明节是让我们不要忘记祖宗，这一天绝大多数人都会去自己的先辈坟前祭奠，中秋节也是团圆节，无论你在哪里身处何地，你的心都会想起家人，想到家乡的月亮！而端午节，更应该是我们中国人不该或缺的文明瑰宝，这个节日所传递的文明内涵是普天下中儿女受之不尽的精神财富！
作为普通百姓，我们不讨论政治，不必为力不从心的问题而纠结，作为中国人，我们必须了解自己的文明，无论世界如何变迁，不管走到哪里，我们还是中国人，然而，一旦忽视或是忘却了这一基本事实，就丧失了自己的尊严与存在的价值。屈原的死，虽然未能改变楚国的命运，却换来千年乃至万年甚至永远的敬仰！端午节的习俗有两个版本，一个是驱除邪毒，颐养身心的，另一个是纪念屈原，弘扬民族精神的。这两者之间根本风马牛不相及。也许，是民俗的巧合，也许，是历史的安排，千百年来这两个毫无关系的习俗竟然出现在同一天，似乎冥冥中古人想对我们后人说些什么……
如今，端午节用艾叶洗澡、门前挂菖蒲、佩戴彩线等驱邪毒的习俗，在少数地方还在延续，但只是形式上的，因为，现在的科技早已超越这种以旧法驱邪气、杀病毒的的效果了。而吃粽子虽然一直是端午节普遍接受的习俗，但是随着生活水平的提高，人们对食物的选择越来越挑剔，粽子渐渐地成为端午节的次客，更多的也只是一种形式！现在人们过端午，无非是吃顿丰盛的团圆饭，给长辈送点儿节礼！看似其乐融融的端午，其内涵却越来越淡。难道传承了两千多年的节日，会在高度文明的今天逐渐褪色吗？当我们静下心，仔细品味一下，我们会惊奇地感叹，时间可以改变事物出现的形式，但是一切都无法改变事物的本质！
而任何事物生存的原因都蕴含着一种不能撼动的精神。毒与邪也是一样，它们也会随着环境与时光而改变，出现的形式也就变化无常了。端午节纪念屈原是弘扬宁死不屈、洁身自好、赤诚忠义的崇高品质，而喝雄黄酒、佩戴彩线、洗艾叶澡等，是警示我们后人，只有刚正不屈、洁身自好才能远离邪与毒。这原本看似两个截然不同的端午民俗，如今，却在奔流不息的岁月长河中汇集到一起，以一种崭新的姿态告诉我们的价值！
曾经，有人将端午节与联系在一起，原因是看了“白蛇传”中的一些描述，也有人对此表示质疑。其实，有关端午节的传说远不止这些，不过，无论什么样的传说，万变不离其宗都是对中华文明的一种传承，无需探究哪一种说法最准确。我们需要的是从这些古人留下的民俗中汲取宝贵的精神财富，令人担忧的是，当下有些人已经不关心这些了，在物欲的怪圈中放任自己，高尚与自私、付出与索取、善良与邪恶……已变得愈来愈含糊不清了！
走过了四十二个端午，看明白一个道理，看似卑微的收获，却给予人生无穷的动力！没有什么比明白活着的意义更有意义，没有什么比理解人生的价值更有价值！
（寒添羽）
端午节这一习俗到了战国晚期又增添了新的内涵。着名爱国诗人、楚国大夫屈原，因主张抗秦遭奸臣迫害，被楚国君王两次流放，最终楚国被秦国所灭，不愿做亡国奴的屈原，带着最后的尊严投入滔滔汨罗江！
据说，屈原在自尽之前，立于汨罗江边面朝故乡吟咏楚歌，被一渔夫认出，问道：你不是屈原大夫吗？怎么落得如此下场呢？屈原答道：这个世界已经浑浊不堪，只有我清白，当今的人都喝的沉醉不醒，唯独我清醒，所以才成这样。渔夫又说：“圣人”是不会受外界因素的束缚，且能够适从世俗的变化而变化的，既然这个世界是混沌的，为什么不跟随大流而顺势而行呢？既然众人都喝的醉醺醺的，你为什么不吃点儿酒糟，喝点儿小酒呢？还将自己弄到这种地步呢？屈原说：刚洗过头的人，都会将帽子的灰沙弹干净，刚洗过澡的人都会把衣服的尘土抖去，既然不能让自己清白的身子被污物所污染，又怎能让崇高的品格被世俗的污垢所玷污呢？我宁愿投入大江葬身鱼腹也不会苟且偷生的！ 美文阅读网
此后不久，也就是公元前278年农历五月初五，屈原抱起一块大石纵身跳入汨罗江，得知消息的渔民们纷纷划着小船在汨罗江搜救，然而，多日努力却仍无踪迹，大家担心日子久了，江中的鱼虾会蚕食屈原的尸体，于是，便划着船往江里投放食物，想以此喂饱鱼虾，保全屈原躯体。后来逐渐演变成用粽叶包裹糯米投入江中，就此，便有了五月初五赛龙舟、吃粽子的习俗。
临终前，屈原写下了不朽诗篇“怀沙”整首诗没有过多的刻画个人的遭遇，而是侧重于表达忧国忧民的沉重情怀。据载，屈原一生屡遭奸臣陷害，但从未改变对自己国家的赤诚之心，特别是楚国被秦国灭亡之后，屈原流逐许多地方，尽管知道自己的祖国已经沦陷，无法改变亡国的局面，但是，无论何时何地他都面朝楚国都城，决不直视秦国都城的方向！屈原是以一身傲骨、满心赤诚、毕生节气结束生命的，因此，后人才会崇敬他、歌颂他、缅怀他……
与清明节不同，端午节更多的是喜庆。一直以来赛龙舟、吃粽子是端午节主要习俗，我们不知道古人是怀着何种过端午的，但是从史料中可以看到在端午节这一天，古代许多地方、许多文人墨客及爱国志士都提及了屈原这个人。而今的端午节，唯有诗词会等少数活动中偶尔听到屈原的名字。也许，是因为时光的流逝，人们从起初对屈原的惋惜缅怀，已经发展到敬仰歌颂的高度，也许，是因为随着时代的变迁，人们对屈原的价值观有了全新的定位，也许，是因为人们在当今物质富足的社会中，不愿在这特殊节日里回顾的历史……
中国的传统节日很多，而每个节日都有着特殊寓意，春节，是让我们享受一年到头难得的喜悦，总结这一年得与失，计划好新的一年，清明节是让我们不要忘记祖宗，这一天绝大多数人都会去自己的先辈坟前祭奠，中秋节也是团圆节，无论你在哪里身处何地，你的心都会想起家人，想到家乡的月亮！而端午节，更应该是我们中国人不该或缺的文明瑰宝，这个节日所传递的文明内涵是普天下中儿女受之不尽的精神财富！
作为普通百姓，我们不讨论政治，不必为力不从心的问题而纠结，作为中国人，我们必须了解自己的文明，无论世界如何变迁，不管走到哪里，我们还是中国人，然而，一旦忽视或是忘却了这一基本事实，就丧失了自己的尊严与存在的价值。屈原的死，虽然未能改变楚国的命运，却换来千年乃至万年甚至永远的敬仰！端午节的习俗有两个版本，一个是驱除邪毒，颐养身心的，另一个是纪念屈原，弘扬民族精神的。这两者之间根本风马牛不相及。也许，是民俗的巧合，也许，是历史的安排，千百年来这两个毫无关系的习俗竟然出现在同一天，似乎冥冥中古人想对我们后人说些什么……
如今，端午节用艾叶洗澡、门前挂菖蒲、佩戴彩线等驱邪毒的习俗，在少数地方还在延续，但只是形式上的，因为，现在的科技早已超越这种以旧法驱邪气、杀病毒的的效果了。而吃粽子虽然一直是端午节普遍接受的习俗，但是随着生活水平的提高，人们对食物的选择越来越挑剔，粽子渐渐地成为端午节的次客，更多的也只是一种形式！现在人们过端午，无非是吃顿丰盛的团圆饭，给长辈送点儿节礼！看似其乐融融的端午，其内涵却越来越淡。难道传承了两千多年的节日，会在高度文明的今天逐渐褪色吗？当我们静下心，仔细品味一下，我们会惊奇地感叹，时间可以改变事物出现的形式，但是一切都无法改变事物的本质！
而任何事物生存的原因都蕴含着一种不能撼动的精神。毒与邪也是一样，它们也会随着环境与时光而改变，出现的形式也就变化无常了。端午节纪念屈原是弘扬宁死不屈、洁身自好、赤诚忠义的崇高品质，而喝雄黄酒、佩戴彩线、洗艾叶澡等，是警示我们后人，只有刚正不屈、洁身自好才能远离邪与毒。这原本看似两个截然不同的端午民俗，如今，却在奔流不息的岁月长河中汇集到一起，以一种崭新的姿态告诉我们的价值！
曾经，有人将端午节与联系在一起，原因是看了“白蛇传”中的一些描述，也有人对此表示质疑。其实，有关端午节的传说远不止这些，不过，无论什么样的传说，万变不离其宗都是对中华文明的一种传承，无需探究哪一种说法最准确。我们需要的是从这些古人留下的民俗中汲取宝贵的精神财富，令人担忧的是，当下有些人已经不关心这些了，在物欲的怪圈中放任自己，高尚与自私、付出与索取、善良与邪恶……已变得愈来愈含糊不清了！
走过了四十二个端午，看明白一个道理，看似卑微的收获，却给予人生无穷的动力！没有什么比明白活着的意义更有意义，没有什么比理解人生的价值更有价值！
（寒添羽）
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