哲学定义下的爱情

爱情，是亘古不变的话题，像时间的不朽一样，无时无处不在。

经典的爱情小说《一个陌生女人的来信》中：“遇到你，我毫无阅历，毫无准备，一头栽进我的命运里，就像跌进一个深渊。”这个故事，感染了无数人，爱情与命运紧紧联系在一起。

经典影片《泰坦尼克号》，杰克和萝丝爱情的伟大，似乎有很大生命的穿透力，感动了一代又一代的人。

爱情，在诗歌里，在音乐里，在绘画中……爱情，无处不在，灿烂华美。而在真正的现实生活中，它却逊色、黯淡了太多。

柏拉图《对话录》中的著名假说：“原来的人都是两性人，自从上帝把人一劈为二，所有这一半都在这世界上漫游着寻找那一半。爱情，就是我们渴求着失去了的那一半自己。”

这著名的假说，很让人质疑。第一，他的意思表明爱情不是一种情感，而是寻找自己的动力;第二，爱情的对象是唯一的，凡是多次恋爱的都跟爱情无关;第三，在很大程度上肯定了知音型爱情观，否定了互补性爱情观。第四，柏拉图否定了同性恋，后在《会饮篇》中解释柏拉图式的爱情实质是同性之间的爱情，自我否定。

叔本华的生命意志论认为欲求得到满足是幸福的，对满足欲求的同时又产生了新的欲望，伴随而来的仍然是痛苦，所以要得到幸福就应当不断超越痛苦。爱情，是生命意志的一部分，不断产生爱情的欲望，一旦满足就会厌倦产生痛苦。这倒是符合了爱情对象的不唯一性，和反复性。

他认为爱情在人生实际上就是一场悲剧，只是在细节上才有喜剧的性质。彻底否定了有情人终成眷属的美满结局，给爱情披上了沉重而又浓郁的色彩。

另外，叔本华叔本华认为所有的奋斗都源于缺乏与不足，源于对自己条件的不满，因此他们就会在不满的整个过程中充满痛苦。没有金钱基础的爱情只能生存在童话故事里。这种定义下的爱情充满了功利性，不过倒是符合人的本性。可往往打动人心的爱情都带有浓浓的灰姑娘情结。我们生活在纸醉金迷的社会里下，叔本华的爱情充满了等价交换的物质色彩。纯粹的爱情就像是沙漠里的绿洲，大有星星之火可以燎原之势。

《罗素自传》序言中说：“我为何而生?有三种感情，单纯而强烈，支配着我的一生——爱情的渴望、知识的追求、人类的同情。”和大多数人一样，爱情，被罗素排在了第一位。

罗素说：“爱情只在自由和出于自愿的时候才能滋长浓密，要是有义务的意思包含在内，爱情就会容易被毁掉。假如对你说，爱某某人是你的职责所在，那肯定会使你厌恶。所以凡是联合爱情与法律的约束而成的婚姻，是站不住脚的。”

理论上分析他说的确实很有道理。不能分手的爱情是恐怖的，爱情的魅力正在于它可以不断地进行更新选择。假使用法律规定不许恋人分手，爱情将会是一种酷刑。

你选择了一个人，这并没有什么错;他也曾经选择过你，算他走运。但是爱情的本质是两个独立灵魂的自由选择，这选择体现在时时处处。假使两个人终究散了，这也不过是极符合根本人性、符合自然法则的庸常之事。世界并没有因此更坏，反倒是那种具有专制主义色彩的“从一而终”论，倒更是对人性的根本反动。

罗素是从哲学的角度去理解爱情的，但以这种哲学概念去作为一种生活方式是困难的，尤其是在中国这种情感预设制的社会伦理至上的地区存在几千年。所以，严格的讲，我们很少很少的人有过或有着哲学式的爱情。

什么是爱情，这就是哲学家们一直在追问的东西。哲学家们都不敢轻易地给它一个肯定性的准确定义，而只能以否定式的格式，排除非是的逻辑来描述，这就是它的神秘。

当然，我们完全可以不必理会罗素、叔本华、柏拉图等，也不必去理会什么哲学及其哲学式的爱情。完全生活以婚姻为爱情的模式之中，并在其中去领悟和称颂的各种爱情观，因为我们并不坚信灵魂永生，不在意灵魂这个与神沟通的器官，更看重身边固定有个人或一堆人，让他人为"我的生存"的担负起更多的职责和义务。